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trc20官方交易所(www.payusdt.vip):从一篇“书法谈论”看书坛“表彰”之风

博华太平洋 民生 2021-11-07 00:15:21 111 2

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真正的艺术谈论,在当下是极其稀缺与难得的。

数月前,一位书法谈论者针对安徽省书协吴雪作品及相关表彰性文章写了一些谈论文章,效果惹来了一场讼事。有意思的是,主要被指斥工具不在起诉者之列,倒是为书法家写了七千字表彰文章的作者,用一纸诉状将书法谈论者告受骗地法庭,示意谈论文章导致其小我私人损失与精神损害,索赔数十万元,而其靠山事实若何?

若是回看去年中国书协原副主席赵长青对受贿一案的认罪到一些错字别字连篇的书协名人,以及部门美协向导的落马等一系列事宜可以看出,书法界美术界简直存在着一些产业链和利益链,诸云云类的征象,背后的缘故原由让人深思。

吴雪誊录的郁茂所作词,其中“优越”被书为“忧越”

我本没有兴趣写这样一篇文章,由于谁都知道,当下字画界“大师”满天飞,虽然各路诸侯各据一方、山头林立,但总体上照样“一团和气”——总有一批人不将功夫用在学术与手艺的提高上,而是竞相赶场子、拉关系、举行“表彰和自我表彰”,在此基础上实现求名求利的远大目的。在这样的事态上,有人出来写文章、搞指斥,纯属砸场搅局,一定如“过街老鼠”,人人喊打。最后,纵然不落得“身败名裂”,也会被弄得“灰头土脸”。然而,最近的一桩事引起了我的一点小兴趣,以是愿意为此虚耗一点文字和时间。

数月前,居京的一位署名“长安居”的作者写了一组针对安徽省书协吴雪的书法作品和文化素养的指斥稿,效果引起了一场讼事。有意思的是,主要被指斥工具并不在起诉者之列,倒是那位为他写了长篇述评的作者“忍无可忍”,愤然用一纸诉状将“长安居”告受骗地法庭,指控其“中伤”、侵略“信用”,索赔巨资。

“信用”,就是脸面,就是身价,神圣不能侵略!出于好奇,在下认真拜读了这则讼事的导火索——一篇由“金肽频”所作的书法赏析谈论稿《纸上犁陌开,烟云入墨来——吴雪书法美学剖析》,并通过搜索对作者(即起诉人)的身份、身价作了稍些领会。   

百度搜索“金肽频”,第一条:“金肽频,现代诗人、散文家、艺术谈论家。中国作家协会会员、安庆师范大学 *** 教授、安徽省第二届签约作家。曾出席《诗刊》社第17届青春诗会……”(应该是其自己提供的资料),再搜索,才知他曾经是安徽省安庆市一家报社的编辑。

“诗人”是一个受人尊重的身份,“金肽频”先生不仅是诗人,而且是著名诗人,“成就”特殊,以是更不能小觑。我想,金先生通常也很是为他的那顶“诗人”桂冠而倍感自豪的。

诗人是什么?很简朴,就是写诗写得好或者因写诗而着名的人。以是,我们先应该弄清诗是什么。

在中国源远流长、深挚繁杂的传统文化门类中,诗是第一位的文化存在。这个状态从传说中孔老汉子编订《诗经》的春秋时代一直到晚清甚至民国初年,均是云云。以是,一小我私人若会写诗且写得让人们交口赞美,那他在社会上有着无比高尚的职位。

已往的中国人为何云云看重诗?第一位的缘故原由,是诗能“言志”,且能以优美的韵律形式表达出来。什么是“志”?这个问题险些人人都能回覆:人生的志向、节操。两字连在一起,就叫“志节”。志节,就不是人云亦云,更不是趋炎附势、拍马溜须,也不会为五斗米折腰,而是有自力的自我。这即是大写的“人”,中国古代诗人的形象、底气和内在全在这里头!正因云云,昔人才说:“有德者必有言,诗虽吟咏短章,足当著书,可以觇其人之德性、学识、筹划之本末……”(清·方东树《昭昧詹言》)

固然,任何时代都有俗人、小人和拍马溜须之徒,以是任何时代的诗歌中也都免不了低俗和谄媚之作。但这类器械,从来也没有进入中国旧时的主流文化圈,由于它们基本进不了古代文人或士医生的高眼。正因云云,人们提起笔写诗,纵然是要将那种功利目的写进诗歌里,也要只管隐藏起来,让人不易觉察。那种不加掩饰的露骨吹嘘文字,没资格称作“诗”,而那种善于此道的人,即便学问再深、笔底再信口开河,绝对称不上真正的“诗家”。

瞧过了古代的诗人,我们回过头来再看“金肽频”这位现代的“大诗人”的“雄文”。

《纸上犁陌开,烟云入墨来——吴雪书法美学剖析》,全文7000多字,内容就像题目一样文采飞扬。7000字,对于一篇写单个书法家的谈论来讲,已是个不小的数字。正因此,作者金肽频恣意施展自己的先天、才气,固然另有想象力。左右开弓,纵横挥洒。从吴雪先生的出生地,学习、事情、从政履历,到他举行过的主要展览,从总体书风到详细的作品,从手艺到意境、从“形”到“神”,前前后后、上上下下、左左右右、里里外外,从宏观到微观,都逐一形貌、剖析、分析。无任何遗漏,无任何死角。看完这篇慷慨激昂、满满“正能量”的大作之后,我得出一个结论——被评工具吴雪先生是位书法“超人”,古今未有之旷世奇才!  

我明白错了吗?走眼了吗?夸张了吗?一点都没有!

且看原文(完全拷贝,绝非断章取义。只是因篇幅所限,某些文字略有省略):“吴雪……楷、行、草、隶、篆诸体兼擅,其书法含文包质、貌丰神藏、气清骨峻,形成了怪异的小我私人气概,买通了书法美学与书法哲学之间的文化路径,使其书法充满了人文关切的时代内在与激扬向上的精神情质,在中国书坛上树立起有价值、有意义、有温度的“书法人”形象。”  “吴雪的书法作品无论楷、隶、篆,照样行、草书,皆有着沉稳的造型,实处就法,虚处藏神。其楷书精研晋唐楷法,深得“二王”真髓。”“吴雪书法上追颜柳,旁通苏、黄,心随‘二王’书风,同时另有清代碑派鼻祖、安徽先贤完白山人的遗风……”  

吴雪誊录的“姚鼐《出池州》”,将“姚鼐”书为“姚鼎”


吴雪誊录的李白名诗《送友人》,“孤蓬万里征”被抄为“孤蓬送远征”

“吴雪在书法上研摩普遍,凡历代甲骨、金文、简帛、碑志等名家信迹均有涉猎。楷、隶、篆三体,在吴雪的书体中,不属主流,但见 *** 。”

“由于吴雪多年对于北碑的钻研,吃透了北碑的精神风骨,化为了自己笔下的气与神,因此,其楷书布势精工、气清骨秀;隶书体丰力沉、刚健婀娜;篆书力厚骨劲、秀逸天成。”  

“吴雪……有了黄山谷的风姿雅致,有了颜鲁公的沉雄劲豪,也有了苏东坡的随意纵放,因此其隶书展现出了‘唐楷’之美……”(笔者注:在下不明了,为啥写吴雪的隶书会扯到并不善于隶书的颜、苏、黄等人?更不明了,写隶誊写出了唐楷的味道,事实是好事照样坏事?由于隶书到了唐代或说唐代掺杂了楷书味道的隶书已成下品。)  

“同时,吴雪对帖派气概力行不懈,历经磨炼,心浸昔人笔法精微,形成气清骨峻、端严蕴藉的书风。”“吴雪书法在形制之美、内在之美外,另有着气质之美。”  

“今天的我们在他的书法作品中除了品味到传统美学的味道,也更多明了到哲学的身影——从美学之妙通达哲学之境,这是中国书法的最高境界。” “在中国书法千百年的文化原野上,他是一位无私、用功而坚贞的耕作者。现在,他更是以回归传统书斋的誊写状态,耕云钓月,灌花酿酒,将人生融入了书法的至美境界。”

“综观吴雪的书法创作,楷书规正遒美,在古拙中展现意趣;隶书激越开张,在宽博中内擫遒丽;篆书拙厚可爱,在质朴中潜伏浑穆;行书劲迈灵逸,在铿锵中掺入无邪。他是用生命来举行创作,用哲学来完成思索的书法家。”   

“吴雪对于书法的明白早已高于‘书法’,从而到达‘书道’的境界。”  

“这是中国书法弥足珍贵的内圣之德。” ……   

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吴雪誊录的陈独秀名联《行无愧怍心常坦,身处艰难气若虹》,“怍”被写为“作”

上追三代甲骨文金文,兼涉到秦汉简帛、碑刻,深入魏晋奥堂,吃透南帖北碑,精研唐法宋意,同时又能下探清人妙笔,做到篆、隶、草、行、真各体兼擅,各体皆精,而且能跨越几千年时间,将王羲之、颜真卿、柳公权、苏轼、黄庭坚、邓石如(等等,等等)特出中国书法史册的最卓越书法家的优点都能集于一身,且能和平相处、相辅相成(而非勾心斗角、相互倾轧),既能为我所用,又能别出新裁、自创新意,这样的书法家,简直是闻所未闻。不仅邓石如做不到,苏轼、黄庭坚做不到,颜真卿、柳公权做不到,纵然是世所公认的“书圣”王羲之同样也做不到。

这样的“硕果”何以结出?

金氏雄文7000余字,每一字都是铿锵有力的“点赞”声。作者似乎是一位站在云层之上的天神,俯视人世大地。他拨开层层历史的迷雾和现实的灰尘,最终发现了一位旷古未有的书法人人。实在这位人人也像他一样站在云层之上。由于在金先生的笔下,吴雪先生已到达了“道”与“圣”(内圣)的境界。而“内圣”的另一面,就是“外王”。这一点金先生似乎欠好跟我们直说。

中国书法史最近一次将一位“写字者”称为“圣”,是在上世纪90年月以后。林散之,人们尊他为“现代草圣”(注重“现代”二字,由于这不是用历史的尺度去权衡他)。但就林老本人来讲,他就是一个十分平时的人——平时得不要再平时的“平民”。实在,我们检索中国几千年历史,也没几小我私人能到达“内圣”的尺度。论中国书法史,约莫就王羲之、颜真卿、苏轼这样的人才称得上有“内圣”品质,其余百分之八九十都称不上,纵然字写得超一流。

吴雪誊录的曹操《龟虽寿》

要成 “贤人”,首先要有内在的觉悟、精神的自觉。“内圣”也由此而来。一位精神不醒悟的人,无论外表若何鲜明、文字若何飞扬、文采何等华美、事情何等用功、做事何等认真,都不能能成“圣”。“内圣”的尺度或境界,依清人曾国藩归纳,有四种:“古来圣哲胸怀极广,而可达于德者,约有四端:如笃恭修己而生睿智,程子之说也;至诚感神而致前知,子思之训也;安贫乐道而润身睟面,孔彦曾孟之旨也;观物闲吟而意适神恬,陶白苏陆之趣也。”(曾国藩《挺经》)用现代的话注释一下,具有“内圣”品质之人,就是那些时时四处能严酷要求自己、不停反躬自省、不停修正自我、始终对事物保持尊重心,而且能无视逆境、穷且益坚、不为利益驱使,坚定地向生命的最终目的迈进,从而生出睿智、能预见未知、形成头脑、从容生涯的人。这样的“内圣”尺度,也就是宋代张载所总结的“横渠四句”:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”一句话,“内圣”就是中国传统文化人精神视野中的“道德完人”。

叨教,有人要送这样一项重若泰山的桂冠给吴雪先生,他能消受得起吗?!

实在,不谈“内圣”这样的高格,纵然谈中国传统文化境界中最少的“德”与“善”,我们的所作所为可能都与它相距十万八千里。由于一个尚“德”崇“善”之人,首先应该“慎独”——自律自省,不以物喜,不以己悲,不拍别人马屁,也不接受别人捧臭脚!  

金肽频先生在文章中多次用到“骨”字。看得出他对此的偏心(应该说是“热爱”)。简直,“骨”是中国传统文化的一个基本看法(甚至是基本局限),也是中国文化精神的本质和焦点所在。啥是“骨”?简朴说,就是气节、品质、操守。五代时中国山水画传统的开创者之一荆浩有句掷地有声的名言:“生死坚贞刚烈之谓骨。”

一周前,我曾用多个小时认真拜读金先生的“雄文”,粗粗数了一下,发现这篇7000多字的书法谈论,光是用四个字的赞美词,就有158个(共632字,详情附后。一定另有遗漏。若细数,最少有160字)!若是加上两字、三字、多字赞词,更是无法计数。这样的写作能力和用词功夫,可谓是空前绝后。在下学习书法40年,读过的谈论文章也不在少数,但无论古代照样现代,从来没读到过云云善用词汇的文艺谈论类文章。  

可以毫无夸张地说,金肽频先生的这篇对安徽省书协吴雪先生书法的评述缔造了一项纪录。  

约莫,在金先生的大脑中,表彰一小我私人越彻底、越夸张,就越能显示他心目中的谁人“骨”字。 

这里,在下无意剖析吴雪先生的书法,更不想评判其水平的高下。由于,在我和不少人的眼里,吴雪先生就是一个被现在的人们称之为“书法家”的那种人(既有优点也有显著瑕玷)。而现在“书法家”的看法已完全无法与历史上“书家”的看法相提并论了,以是我基本不想以某种历史的尺度或尺度来权衡他。然而,满腹经纶、 *** 汹涌的金肽频先生却不怎么看,他那篇“雄文”每一个字都妄想证实吴雪先生已登上了一个艺术的岑岭,到达了令人难以企及的高度。  

果真云云吗?首次打开金氏“雄文”,首先跃入我眼帘是吴雪先生的作品《题清音亭》。稍作端详,就发现这件正文加落款才36字的行草书中有三个字(“山”、“亭”、“徐”)的草法存在显著的问题。草法错误(而不是写错别字),对于一个写行草着名的人来说是不太应该的,尤其是当被写错的这些字是常见、常用、常写字时,更是不应该。

吴雪誊录的宋代徐冲渊《题清音亭》


李白《送孟浩然之广陵》被写为《早发白帝城》

实在,现今每个懂行的人心里都明了现在做文艺的人的功力和修养,以是似乎也没什么需要逐一清点、整理他们的错误。由于这些错误中的绝大部门在其他人那里(也包罗我本人)也同样在犯,甚至犯得更严重、更彻底!  

但既然知道机体有病,就不能讳疾忌医,使劲在外表上涂脂抹粉,更不能由于有人说你“患病”就勃然震怒。由于脂粉和气忿无法拯救一个有病躯体!宋署理学大儒周敦颐曾说:“今人有过,不喜人规,如护疾而忌医,宁灭其身而无悟也。” (周敦颐《通书·过二十六》)看来憎恶“医生”、拒绝“吃药”是一项古老的“传统”,而这种“传统”在现在正被成倍成倍地发扬光大。

金先生既是诗人,又曾经是地方报纸的编辑,另外还可能是“谈论家”,他很看重自己的信用和形象,以是,在下不会给他加上那些难听的“称谓”。但他既然又有身份又有知识又有成就,就请他自己读读为吴雪先生写的那篇评述,并虚心讨教一下那些明白书法的人(我信托他是不太懂书法的,否则不会写出这样的文章来):事实怎样的书法家才气够得上他写的那一大堆赞美词?中国三千多年的书法历史上泛起过吗?然后,再对照一下自己谁人“著名诗人”的称谓,好好想想:自己应该属于哪类人!  

现在,许多人热衷谈论艺术的“高原”和“岑岭”。关于“高原”与“岑岭”的话题,原本是一件好事,它有利于为我们找到差距、从而求得突破。效果许多人错将平地、山岙看成了高原甚至岑岭,纷纷出来总结“成就”,搞种种“走向岑岭”的展览。于是无数的艺术家似乎在一夜之间就从洼地、平地或一块小高地跃上了岑岭。

从事艺术,是要有自信心,但这不是一场球赛,不需要“拉拉队”。纵然它就是一场球赛,实力不够,技不如人,靠“自嗨”和“拉拉队”,也是没啥用的。当下的中国书坛(其他艺坛也是云云),一方面人们怀揣美妙的愿景,而且自信心爆棚;一方面又热衷表彰、讨好,拒绝听到指斥之声。这就好比一个加入狂欢派对的热血青年,驱车上路,不停加速,憎恶路人喊他“减速”,更憎恶别人说“走错路了”。这样的态度,结果是可以预见的。   

十多年前,在下曾写过一篇关于文艺指斥的文章,坦言:“艺术指斥缺席,势必导致‘创作’杂乱与无序。今日云云,往后的状态可能会更糟。一个社会没有指斥家,就像一个山区没有医院、医生,厥结果是可以想像的。”

从事艺术的人听不得一点指斥声,而那些做艺术谈论的人,则以写“表彰信”为己任,而基本遗忘了“谈论”的本质就是“指斥”。诚然,在一个绝大多数人都备受经济压力折磨的生态环境中,靠笔杆子用饭的人适当写点“正面宣传为主”的文章也未尝不能,但现在此类文章大多已酿成信口开河的“表彰信”,且越来越没有节操,越来越没有底线!谈论者与艺术家之间完全成了一种“表彰”与“被表彰”的关系。实在,这是一种“同谋”关系——联手诱骗观众、读者,甚至整个社会! 当今总有那么一批人,一边放肆张扬传统文化精神,一边又认真地干着那些轻易甚至没半点节操的事情,同时又起劲地将昔人发现的最高尚、高洁、超凡脱俗的词加到自己或关系亲密者的头上。  

请放过传统、饶了文化吧!行行好!


【附】金肽频《纸上犁陌开,烟云入墨来——吴雪书法美学剖析》一文所用158个四字赞美词:

碑骨帖魂,云出岩间,笔犁阡陌,流通飘逸,字势相生,烟云入墨,气沉山岳,境涵古风,难见懈笔,实处就法,虚处藏神,晋唐楷法,圆融有度,铿锵有力,灵秀之韵,强项之姿,体势开张,骨苍神腴,豁然爽朗,品质气力,骨骼风貌,豁达干云,腾气扬波,笔笔呼应,字势相生,烟云入墨,气沉山岳,境涵古风,沉雄之美,精诚所至,布势精工,气清骨秀;体丰力沉,刚健婀娜;力厚骨劲,秀逸天成,迷茫劲野,刚韧狂放,骨血融会,各臻其美,阳刚之美,奇逸秀蕴,逸趣霭然,坚质润资,沁人心脾,舒朗俊俏,沉雄豪劲,欹侧多姿,谨严整饬,风姿雅致,沉雄劲豪,随意纵放,化帖入碑,融碑入帖,画意天下,推题丸转,唐碑风貌,力行不懈,历经磨炼,心浸昔人,笔法精微,气清骨峻,端严蕴藉,环转流美,笔化鼓努,一泻千里,鼓荡雄勃,跌宕多姿。浓墨落笔,淋漓尽致;淡墨穿行,散淡销魂,斑斓头脑,藏骨抱筋,碑帖相融,直入平出,以情寓书,以意当先,圆融浑朴,相互悬念,中锋饱实,厚重骨峻,自由飘动,空灵隽朗,鲜蹦活跳,各得所安,自然流通,意气相连,融会融会,逍遥秘境,形制之美,内在之美,精神风骨,宇宙之线,精神之美,气质之美,劲骨天姿,唐法宋意,碑帖同重,兼容并蓄,博采众家,独具魅力,提按使转,顿挫擒纵,峻劲方严,行势融会,消息穿插,相互守望,轻重缓急,凝涩迟疾,虚实疏朗,文气飞扬,墨气激荡,灼烁境界,盘曲拗折,周遭连系,举重若轻,迟拙仪态,良苦专心,隶形篆意,开合自然,参差错落,流动之势,如诗如画,劲骨天姿,耕云钓月,灌花酿酒,字字康阜,秀气隽美,偃仰顾盼,灵摇动曳,气息相连,委婉流动,镇定愉快,古拙浑朴,自然意趣,御气驾雄,臂腕下铺,沉势鼎力,柔媚顺美,顶叠垛换,萦纡牵结,敦拖呜咽,豁达磊落,曲铁盘金,收势沉雄,飞动沉潜,深挚坦荡,内圣之德,胸怀大局,谦谦君子,规正遒美,激越开张,内擫遒丽,拙厚可爱,潜伏浑穆,劲迈灵逸,至美境界……   

2021年4月 于北京

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